精品钢琴-乐器曲谱-乐器知识-乐器大全

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吕廉山原是夏津县民间艺人,后来成为梨花大鼓的重要传承人之一,其徒子徒孙为夏津梨花大鼓的传承做出了突出贡

德州卫运河边的戏曲歌舞

作者: 乐器大全 发布时间: 2019年11月18日 15:11:55

本文要介绍的,是夏津、武城两县运河岸边所产生和传承的四个非遗项目,它们都是沿河百姓年节或喜庆事件所常见的娱乐形式。其中戏曲明显带有寓教于乐的色彩,能使人在享受娱乐的同时受到传统文化的洗礼和熏陶;歌舞则是通过身着各色服装的人们在乐器或激荡或舒缓的旋律中手舞足蹈来烘托节日气氛,使节庆活动更加热烈浓郁。这些来自并服务民间的艺术形式,千百年来在运河沿岸的广大农村以口耳相传的形式予以传承,并由一代代艺人对其不断完善与创新,如今已成为留给后人的一笔宝贵的文化遗产。

1夏津马堤吹腔

马堤吹腔属弦索声腔系剧种,因其主要伴奏的乐器是笛子、笙、唢呐、三弦等吹奏乐器,故俗称“吹腔”;又因其发源并完善于夏津县白马湖镇的马堤村故而得名。马堤吹腔的前身是近500年前流传于山东、河南、冀南、苏北一带的民间戏曲柳子戏,200多年前,它将根扎进了马堤村这个运河村落。后来,该村人用口传心授的方式历经九代,使其得到了传承与发展。马堤吹腔既保留了柳子戏最初的特点,又和现在柳子戏有所区别,是研究柳子戏形成和发展的“活化石”,已入选山东省第一批非物质文化遗产项目。

吹腔戏的表演特点是粗犷豪放,人物动作设计大胆夸张,生活气息浓厚,使用油彩化妆,有固定脸谱,各行当扮相特征鲜明。角色行当分生、旦、净、末、丑五大门类,其中生行包括红脸、秀生、武生、娃娃生等。生行中的红脸唱腔高亢浑厚,动作威武刚键,表演以唱为主,重在造型。旦角主要有青衣、红衣、彩旦、老旦、刀马旦等,青衣多扮演成年妇女,唱腔委婉,动作稳重端庄;红衣扮演年轻俏丽的姑娘,大家使女等,举止轻快,身段灵活,唱腔甜润;老旦主要扮演老年妇女,并有官、民、贫、富之分。

上世纪二十年代中期,夏津、临清、武城一带有业余剧团十余个。新中国成立之初,鲁西北仍有吹腔剧组四个,分别是夏津县的马堤村和杨堤村,临清市的田庄村,武城县的吕洼村。上世纪五十年代初是马堤吹腔戏的成熟和兴盛期,不仅演员阵容强大,而且道具齐全,每年春节期间能够连续演出近一个月。上世纪八十年代后,其他三个村庄的业余剧团相继垮掉,唯有马堤村业余剧团在村民的艰难维持下幸存下来。该村吹腔剧团现有演职人员40多人,现保存有清道光年间手抄本和上世纪三十年代、五十年代、八十年代、九十年代手抄剧本共计20余册。共保留剧目40余个,曲牌60余个。戏曲服装200余件,其中百年以上的4件。从上世纪七十年代至今,该剧团曾多次代表夏津县参加省、市、文艺汇演,并多次获奖。

2夏津梨花大鼓

夏津梨花大鼓是山东大鼓在鲁北一带的叫法,因其发源地在夏津故而得名。它起先叫犁铧大鼓,是因当初敲击耕地用的犁铧碎片吟唱故得其名。清末,铁犁铧片才被特制的铜质半月形铜板代替。后在向鲁中、鲁西南传播,并流传河北南部,河南省东部、北部一带时,改叫梨花大鼓。也因加上书鼓三弦,使得唱腔逐渐丰富,便发展成为一种说书形式。大约在民国十年前后,梨花大鼓发展为具有全国影响的大曲种,因其产地在山东,故称“山东大鼓”。现已入选山东省第一批非物质文化遗产项目。

梨花大鼓的演唱形式起初为二人式或三人式两种。二人式是一人弹奏,另一人左手拿铜板、右手持楗击鼓随弦音演唱;三人式则是两人演唱,一人伴奏的。后因受场地资金限制以及琴师难找等原因,由第四代传人张振武等进行了改革,去掉了三弦伴奏,成为演员单独表演形式。这一曲种以鲁西北一带口音为主,男腔顿挫有力,女腔舒展优美,有很高的欣赏价值。清末,梨花大鼓开始出现女演员,并步入城市曲坛。历史上夏津著名大鼓艺术家有鹿巧玲和吕廉山两人。

鹿巧玲,夏津县人,出身鼓书世家。其父鹿泰兴系梨花大鼓著名弦师,人称“花弦鹿”;其母“傅大传”、其姐鹿巧云,都是梨花大鼓著名演员,在济南等地颇有影响。鹿巧玲自幼随父母学艺,12岁登台演唱。因其姿容俏丽,歌喉甜美,曲调婉转,声情动人,倍受观众称道,被誉为“鼓界皇后”,曾红极一时。她在山东省内各地市以及北京、天津、南京、上海、西安、郑州、东北三省的各大城市皆有影响。

吕廉山原是夏津县民间艺人,后来成为梨花大鼓的重要传承人之一,其徒子徒孙为夏津梨花大鼓的传承做出了突出贡献。他的弟子范其凤,将梨花大鼓进行整理编写和演出实践,在鲁西北一带影响巨大;二传弟子王长志在第一届山东省曲艺大赛中荣获一等奖,1958年在怀仁堂曾受到周恩来、董必武等国家领导人的亲切接见;四传弟子张振武把原来的演唱节奏、语言修辞又进一步改革,创制、演化出不少的新唱法和优美的鼓套子,使整个说唱、表演、伴奏更为细致完美。他生前创作了大量的艺术作品,如《隋唐演义》《蚂蚱出殡》《江姐出山》等几十部。

3武城架鼓

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